Калила и Димна, том 1: басни о дружбе и предательстве на русском
#1764356
KALILA AND DIMNA Vol 1: Fables of Friendship and Betrayal (978-1853984990)
Купить и скачать электронную книгу в форматах PDF, EPUB, FB2, MOBI
Ramsay Wood | #47: Художественная литература о животных
Рассказы в этой книге (как и в её продолжении, томе 2 — «Басни о конфликтах и интригах ») берут начало в древнем увлечении человечества устными традициями, когда «давным-давно» погружало в воображаемые «миры историй». Дикие крайности примитивной музыки (вероятно, флейты или барабана), голоса, акцента, мимикрии, песен и танцев пробуждали в группах — тогда, как и сейчас — яркое социальное ощущение внепространственности, иногда объединяя осознание повседневности с уверенностью в том, что эволюционное выживание требует постоянных изменений и адаптации.
Сегодня наша более сдержанная, линейная «световая» литературная традиция, развивавшаяся на протяжении последних 2500 лет, кодифицирована посредством письменного слова или нотной записи. Она часто определяет разницу между молчаливым чтением пьесы Шекспира и её восприятием в суматохе любого сценического представления.
Связанные между собой истории в «Калиле и Димне» восходят к более диким временам, ближе к нашей эпохе охотников-собирателей, до земледелия, — когда животные, тени и духи обитали неподалеку. Некоторые из древних историй о животных были впервые записаны, а затем переработаны поэтами, монахами и учеными на пяти языках: палийском «Джатаке» (450 г. до н.э.), санскритском «Панчатантре» (300 г. до н.э.), сирийском, арабском (750 г. н.э.), персидском (1505 г. н.э.), кульминацией чего стала английская версия « Моральной философии Дони » сэра Томаса Норта 1570 года (опубликованная, когда Шекспиру было шесть лет).
Два научно признанных «рукописных текста» легли в основу двух совершенно разных современных переводов «Панчатантры» на английский язык: один — это «Панчатантра: Книга индийской народной мудрости» Патрика Оливелла (1997), изданная Oxford University Press (теоретическая, основанная на множестве источников и значительно более короткая санскритская «реконструкция» начала XX века); другой — это «Вишну Шарма: Панчатантра » Чандры Раджан (1993), изданная Penguin Books, причем ее более длинный перевод основан на редакции Пурнабхадры (1199 г. н.э.), старейшей сохранившейся рукописи «Панчатантры» . Помимо того, что г-жа Раджан является известным санскритологом, она также происходит из рода рассказчиков-исполнителей — это различие поясняется с помощью многочисленных технических примеров исполнения в ее более многогранном введении.
Современные версии «Панчатантры» Раджана и Оливелле напрямую связаны с нашей устной традицией физического повествования. Нас привлекают они так же, как и тайны доисторических наскальных рисунков. Вот уж действительно, здесь водятся драконы!
Все басни о животных, от Эзопа и буддийских Джатак до Ла Фонтена и дядюшки Рема, в огромной степени обязаны этой странной, меняющей облик «книге». В своем первоначальном арабском формате « Калила и Димна» ( ее санскритским предшественником является «Панчатантра ») представляет собой, по сути, руководство для правителей, так называемое «Зеркало для принцев», косвенно иллюстрирующее, посредством каскада поучительных историй и стихов, как (и как не следует!) управлять царством своей жизни. В своем тонком и глубоком понимании человеческой природы в ее лучших (и худших!) проявлениях эти басни о животных косвенно дают нам — избегая какой-либо явной морализаторской критики — косвенные и забавные мудрые советы, часто приправленные острыми дозами сатиры.
Основываясь на сопоставлении переводов ключевых санскритских, сирийских, арабских и персидских текстов, а также английской версии 1570 года, Вуд представляет нам первую за более чем 400 лет новую версию как на Востоке, так и на Западе. Неожиданная динамика, присущая таким древним басням, проявляется в полной мере, делая великую мировую классику актуальной, увлекательной и невероятно читабельной.
«Обязательно к прочтению для всех, кто интересуется шедеврами мировой литературы, или просто хочет получить незабываемые впечатления от чтения». — Лиза Альтер
«Острая, забавная, энергичная, современная». Дорис Лессинг (лауреат Нобелевской премии 2007 года)
«Истории переплетены так же тесно, как лепестки розы». Урсула Ле Гуин (медаль Национального фонда за выдающийся вклад в американскую литературу, 2014 г.)
Сегодня наша более сдержанная, линейная «световая» литературная традиция, развивавшаяся на протяжении последних 2500 лет, кодифицирована посредством письменного слова или нотной записи. Она часто определяет разницу между молчаливым чтением пьесы Шекспира и её восприятием в суматохе любого сценического представления.
Связанные между собой истории в «Калиле и Димне» восходят к более диким временам, ближе к нашей эпохе охотников-собирателей, до земледелия, — когда животные, тени и духи обитали неподалеку. Некоторые из древних историй о животных были впервые записаны, а затем переработаны поэтами, монахами и учеными на пяти языках: палийском «Джатаке» (450 г. до н.э.), санскритском «Панчатантре» (300 г. до н.э.), сирийском, арабском (750 г. н.э.), персидском (1505 г. н.э.), кульминацией чего стала английская версия « Моральной философии Дони » сэра Томаса Норта 1570 года (опубликованная, когда Шекспиру было шесть лет).
Два научно признанных «рукописных текста» легли в основу двух совершенно разных современных переводов «Панчатантры» на английский язык: один — это «Панчатантра: Книга индийской народной мудрости» Патрика Оливелла (1997), изданная Oxford University Press (теоретическая, основанная на множестве источников и значительно более короткая санскритская «реконструкция» начала XX века); другой — это «Вишну Шарма: Панчатантра » Чандры Раджан (1993), изданная Penguin Books, причем ее более длинный перевод основан на редакции Пурнабхадры (1199 г. н.э.), старейшей сохранившейся рукописи «Панчатантры» . Помимо того, что г-жа Раджан является известным санскритологом, она также происходит из рода рассказчиков-исполнителей — это различие поясняется с помощью многочисленных технических примеров исполнения в ее более многогранном введении.
Современные версии «Панчатантры» Раджана и Оливелле напрямую связаны с нашей устной традицией физического повествования. Нас привлекают они так же, как и тайны доисторических наскальных рисунков. Вот уж действительно, здесь водятся драконы!
Все басни о животных, от Эзопа и буддийских Джатак до Ла Фонтена и дядюшки Рема, в огромной степени обязаны этой странной, меняющей облик «книге». В своем первоначальном арабском формате « Калила и Димна» ( ее санскритским предшественником является «Панчатантра ») представляет собой, по сути, руководство для правителей, так называемое «Зеркало для принцев», косвенно иллюстрирующее, посредством каскада поучительных историй и стихов, как (и как не следует!) управлять царством своей жизни. В своем тонком и глубоком понимании человеческой природы в ее лучших (и худших!) проявлениях эти басни о животных косвенно дают нам — избегая какой-либо явной морализаторской критики — косвенные и забавные мудрые советы, часто приправленные острыми дозами сатиры.
Основываясь на сопоставлении переводов ключевых санскритских, сирийских, арабских и персидских текстов, а также английской версии 1570 года, Вуд представляет нам первую за более чем 400 лет новую версию как на Востоке, так и на Западе. Неожиданная динамика, присущая таким древним басням, проявляется в полной мере, делая великую мировую классику актуальной, увлекательной и невероятно читабельной.
«Обязательно к прочтению для всех, кто интересуется шедеврами мировой литературы, или просто хочет получить незабываемые впечатления от чтения». — Лиза Альтер
«Острая, забавная, энергичная, современная». Дорис Лессинг (лауреат Нобелевской премии 2007 года)
«Истории переплетены так же тесно, как лепестки розы». Урсула Ле Гуин (медаль Национального фонда за выдающийся вклад в американскую литературу, 2014 г.)