Дресс-код: как законы моды вошли в историю на русском
#237052
Dress Codes: How the Laws of Fashion Made History (978-1501180095)
Купить и скачать электронную книгу в форматах PDF, EPUB, FB2, MOBI
Richard Thompson Ford | #8: Критика истории искусства
«Остроумное и занимательное» ( The Wall Street Journal ) исследование моды разных эпох, в котором задается вопрос о том, что наша одежда говорит о нас самих и об обществе.
Дресс-коды так же стары, как и сама одежда. На протяжении веков одежда была носимым символом статуса; мода — оружием в борьбе за социальные перемены; а дресс-коды — способом поддержания политического контроля. Купцы, одевавшиеся как принцы, и жёны мясников в короны, украшенные драгоценными камнями, были врагами общества в средневековых обществах, построенных на социальной иерархии и определяемых зрелищностью. В Англии эпохи Тюдоров шёлк, бархат и мех были прерогативой знати, а широкие штаны, называемые «чулками-банданами», могли считаться угрозой порядку. Патриарх Флорентии эпохи Возрождения Козимо де Медичи точно подметил силу моды и дресс-кодов, когда заметил: «Из двух ярдов красной ткани можно сделать джентльмена». Дресс-коды развивались вместе с социальными и политическими идеалами того времени, но они всегда отражали борьбу за власть и статус. В 1700-х годах «Закон о неграх» Южной Каролины запретил чернокожим одеваться «выше своего положения». В 1920-х годах короткие стрижки и облегающие платья, которые носили свободолюбивые девушки-флэпперы, были запрещены на рабочих местах по всей территории Соединенных Штатов, а в 1940-х годах мешковатые костюмы в стиле «зут», которые предпочитали чернокожие и латиноамериканские мужчины, вызвали беспорядки в городах от побережья до побережья.
Даже в современном, более неформальном мире, дресс-коды по-прежнему определяют, что мы носим, когда мы это носим — и что означает наша одежда. Люди теряют работу за то, что носят заплетенные волосы, длинные ногти, большие серьги, бороды и татуировки, или отказываются носить костюм и галстук, или макияж и туфли на высоком каблуке. В некоторых городах ношение приспущенных брюк считается преступлением. И даже когда нет писаных правил, неявные дресс-коды по-прежнему влияют на возможности и социальную мобильность. Генеральные директора Кремниевой долины носят футболки и шлепанцы, задавая тон всей отрасли: женщины в модных платьях или на высоких каблуках сталкиваются с насмешками в мире технологий, а некоторые венчурные капиталисты отказываются инвестировать в компании, которыми руководит человек в костюме.
В книге «Дресс-коды» профессор права и культурный критик Ричард Томпсон Форд представляет «глубоко информативную и занимательную» ( The New York Times Book Review ) историю законов моды от средневековья до наших дней, путешествие по красной дорожке истории, чтобы раскрыть и изучить каноны, обычаи и традиции одежды — правила, которые мы часто принимаем как должное. После прочтения «Дресс-кодов» вы больше никогда не будете считать моду чем-то поверхностным, и процесс одевания уже никогда не будет прежним.
Дресс-коды так же стары, как и сама одежда. На протяжении веков одежда была носимым символом статуса; мода — оружием в борьбе за социальные перемены; а дресс-коды — способом поддержания политического контроля. Купцы, одевавшиеся как принцы, и жёны мясников в короны, украшенные драгоценными камнями, были врагами общества в средневековых обществах, построенных на социальной иерархии и определяемых зрелищностью. В Англии эпохи Тюдоров шёлк, бархат и мех были прерогативой знати, а широкие штаны, называемые «чулками-банданами», могли считаться угрозой порядку. Патриарх Флорентии эпохи Возрождения Козимо де Медичи точно подметил силу моды и дресс-кодов, когда заметил: «Из двух ярдов красной ткани можно сделать джентльмена». Дресс-коды развивались вместе с социальными и политическими идеалами того времени, но они всегда отражали борьбу за власть и статус. В 1700-х годах «Закон о неграх» Южной Каролины запретил чернокожим одеваться «выше своего положения». В 1920-х годах короткие стрижки и облегающие платья, которые носили свободолюбивые девушки-флэпперы, были запрещены на рабочих местах по всей территории Соединенных Штатов, а в 1940-х годах мешковатые костюмы в стиле «зут», которые предпочитали чернокожие и латиноамериканские мужчины, вызвали беспорядки в городах от побережья до побережья.
Даже в современном, более неформальном мире, дресс-коды по-прежнему определяют, что мы носим, когда мы это носим — и что означает наша одежда. Люди теряют работу за то, что носят заплетенные волосы, длинные ногти, большие серьги, бороды и татуировки, или отказываются носить костюм и галстук, или макияж и туфли на высоком каблуке. В некоторых городах ношение приспущенных брюк считается преступлением. И даже когда нет писаных правил, неявные дресс-коды по-прежнему влияют на возможности и социальную мобильность. Генеральные директора Кремниевой долины носят футболки и шлепанцы, задавая тон всей отрасли: женщины в модных платьях или на высоких каблуках сталкиваются с насмешками в мире технологий, а некоторые венчурные капиталисты отказываются инвестировать в компании, которыми руководит человек в костюме.
В книге «Дресс-коды» профессор права и культурный критик Ричард Томпсон Форд представляет «глубоко информативную и занимательную» ( The New York Times Book Review ) историю законов моды от средневековья до наших дней, путешествие по красной дорожке истории, чтобы раскрыть и изучить каноны, обычаи и традиции одежды — правила, которые мы часто принимаем как должное. После прочтения «Дресс-кодов» вы больше никогда не будете считать моду чем-то поверхностным, и процесс одевания уже никогда не будет прежним.