Купить книгу Разрушитель богов: раннехристианская самобытность в римском мире на русском [PDF, EPUB, FB2, MOBI]

«Глупый», «глупый», «иррациональный», «простой». «Злой», «ненавистный», «упрямый», «антисоциальный». «Экстравагантный», «извращенный». Римский мир выносил суровые суждения о раннем христианстве, в том числе называя его «новым». Новизна не была римской религиозной добродетелью.

Тем не менее, как показывает Ларри У. Хуртадо в своей книге «Разрушитель богов» , христианство процветало, несмотря на свои новые и отличительные черты и противодействие им. В отличие от почти всех других религиозных групп, христианство полностью отвергало традиционных богов римского мира. Христианство также предлагало новый и иной тип религиозной идентичности, не основанный на этнической принадлежности. Христианство было своеобразной «книжной» религией, где создание, копирование, распространение и чтение текстов были центральными элементами веры, и даже предпочитало особую книжную форму — кодекс. Христианство настаивало на том, чтобы его последователи вели себя иначе: в отличие от простых ритуальных обрядов, характерных для языческой религиозной среды, принятие христианской веры означало трансформацию поведения с особыми и новыми этическими требованиями к людям. Несомненно, для римского мира христианство было одновременно новым и иным, и для многих оно представляло угрозу социальным и религиозным условностям того времени.

Отказ от богов и центральное место текстов, очевидно, отражали принципы, унаследованные от еврейского происхождения. Но эти особенности перестали ассоциироваться с еврейской этнической принадлежностью, и раннее христианство быстро стало агрессивно трансэтническим — новым типом религиозного движения. Его этическое учение также имело некоторое сходство с философами того времени, однако, в отличие от этих великих учителей и их небольших кругов преданных учеников, раннее христианство предъявляло жесткие требования ко всем своим последователям с момента обращения, создав новый социальный проект.

Новизна христианства отнюдь не была знаком отличия. Называемые атеистами и подозреваемые в политической подрывной деятельности, христиане в равной степени заслужили презрение и подозрение римлян. И все же, как показывает «Разрушитель богов» , по иронии истории те самые черты раннего христианства, которые делали его особенным и неприемлемым в глазах римлян, теперь стали настолько обыденными в западной культуре, что остаются незамеченными. Христианство помогло разрушить один мир и создать другой.