Черная церковь: это наша история, это наша песня на русском
#747969
The Black Church: This Is Our Story, This Is Our Song (B08H19NCCS)
Купить и скачать электронную книгу в форматах PDF, EPUB, FB2, MOBI
Henry Louis Gates Jr. | #116: История чернокожих и афроамериканцев
Мгновенный бестселлер New York Times и книга-спутник сериала PBS.
«Абсолютно блестяще… Необходимое и трогательное произведение». — Эдди С. Глод-младший, автор книги « Начни сначала».
«Увлекательно… В изложении Гейтса, афроамериканская церковь ярко сияет, даже когда сама нация неуверенно движется сквозь сумерки, стремясь к справедливости на земле — как и на небесах». — Джон Мичем, New York Times Book Review
От автора бестселлеров New York Times «Каменистая дорога» и «Черный ящик» , а также одного из важнейших голосов, пишущих об опыте афроамериканцев, выходит новая мощная история черной церкви как основы жизни чернокожих и движущей силы в более широкой борьбе за свободу в Америке.
Для юного Генри Луиса Гейтса-младшего, выросшего в небольшом, сегрегированном по месту жительства городке в Западной Вирджинии, церковь была центром притяжения — уютным местом, где раздавались песни, а соседи собирались, чтобы радоваться жизненным благам и утешать друг друга в трудные времена. В этом нежном и всестороннем осмыслении значения Черной Церкви в Америке Гейтс ведет нас в путешествие, охватывающее более пяти столетий, от пересечения христианства и трансатлантической работорговли до современного политического ландшафта. В конце пути, после своеобразных размышлений Гейтса о церквях его детства, мы приходим к новому пониманию важности афроамериканской религии для более широкого национального контекста — как центра сопротивления рабству и белому превосходству, как магнита для политической мобилизации, как инкубатора музыкальных и ораторских талантов, которые преобразили культуру, и как плавильного котла для решения наиболее важных личных и социальных проблем чернокожего сообщества.
В стране, которая исторически предоставляла своим гражданам из африканской диаспоры трагически мало безопасных мест, Черная церковь всегда была чем-то большим, чем просто убежищем. Этот факт никогда не ускользал от внимания белых расистов: с самых первых дней рабства, когда порабощенным людям вообще разрешалось молиться, их молитвенные дома подвергались слежке и разрушениям. Долго после формальной отмены рабства поджоги и взрывы церквей, совершаемые расистами, выступающими против чернокожих, продолжались, являясь характерной чертой насильственных попыток подавить борьбу афроамериканцев за равенство. Прошлое часто даже не осталось в прошлом — Дилан Руф совершил свою резню в церкви Мать Эмануэль AME спустя 193 года после того, как она была впервые сожжена белыми жителями Чарльстона, Южная Каролина, после подавленного восстания рабов.
Но, как блестяще показывает Гейтс, черная церковь никогда не была чем-то одним. Ее история лежит в основе политической борьбы чернокожего населения, и она породила многих из самых выдающихся лидеров чернокожего сообщества. В то же время некоторые церкви и конфессии избегали политического участия и демонстрировали практику исключения и нетерпимости, что привело к поляризации и боли. Эти противоречия сохраняются и сегодня, поскольку подрастающее поколение требует свободы и достоинства для всех внутри и за пределами своих общин, независимо от расы, пола или гендера. Тем не менее, как источник веры и убежища, духовной поддержки и борьбы с самыми темными силами общества, черная церковь всегда играла центральную роль, что наглядно демонстрирует эта захватывающая история.
«Абсолютно блестяще… Необходимое и трогательное произведение». — Эдди С. Глод-младший, автор книги « Начни сначала».
«Увлекательно… В изложении Гейтса, афроамериканская церковь ярко сияет, даже когда сама нация неуверенно движется сквозь сумерки, стремясь к справедливости на земле — как и на небесах». — Джон Мичем, New York Times Book Review
От автора бестселлеров New York Times «Каменистая дорога» и «Черный ящик» , а также одного из важнейших голосов, пишущих об опыте афроамериканцев, выходит новая мощная история черной церкви как основы жизни чернокожих и движущей силы в более широкой борьбе за свободу в Америке.
Для юного Генри Луиса Гейтса-младшего, выросшего в небольшом, сегрегированном по месту жительства городке в Западной Вирджинии, церковь была центром притяжения — уютным местом, где раздавались песни, а соседи собирались, чтобы радоваться жизненным благам и утешать друг друга в трудные времена. В этом нежном и всестороннем осмыслении значения Черной Церкви в Америке Гейтс ведет нас в путешествие, охватывающее более пяти столетий, от пересечения христианства и трансатлантической работорговли до современного политического ландшафта. В конце пути, после своеобразных размышлений Гейтса о церквях его детства, мы приходим к новому пониманию важности афроамериканской религии для более широкого национального контекста — как центра сопротивления рабству и белому превосходству, как магнита для политической мобилизации, как инкубатора музыкальных и ораторских талантов, которые преобразили культуру, и как плавильного котла для решения наиболее важных личных и социальных проблем чернокожего сообщества.
В стране, которая исторически предоставляла своим гражданам из африканской диаспоры трагически мало безопасных мест, Черная церковь всегда была чем-то большим, чем просто убежищем. Этот факт никогда не ускользал от внимания белых расистов: с самых первых дней рабства, когда порабощенным людям вообще разрешалось молиться, их молитвенные дома подвергались слежке и разрушениям. Долго после формальной отмены рабства поджоги и взрывы церквей, совершаемые расистами, выступающими против чернокожих, продолжались, являясь характерной чертой насильственных попыток подавить борьбу афроамериканцев за равенство. Прошлое часто даже не осталось в прошлом — Дилан Руф совершил свою резню в церкви Мать Эмануэль AME спустя 193 года после того, как она была впервые сожжена белыми жителями Чарльстона, Южная Каролина, после подавленного восстания рабов.
Но, как блестяще показывает Гейтс, черная церковь никогда не была чем-то одним. Ее история лежит в основе политической борьбы чернокожего населения, и она породила многих из самых выдающихся лидеров чернокожего сообщества. В то же время некоторые церкви и конфессии избегали политического участия и демонстрировали практику исключения и нетерпимости, что привело к поляризации и боли. Эти противоречия сохраняются и сегодня, поскольку подрастающее поколение требует свободы и достоинства для всех внутри и за пределами своих общин, независимо от расы, пола или гендера. Тем не менее, как источник веры и убежища, духовной поддержки и борьбы с самыми темными силами общества, черная церковь всегда играла центральную роль, что наглядно демонстрирует эта захватывающая история.