Свободы слова не существует, и это хорошо на русском
#3314789
There's No Such Thing As Free Speech: And It's a Good Thing, Too (B004UP9AN4)
Купить и скачать электронную книгу в форматах PDF, EPUB, FB2, MOBI
Stanley Fish | #132: Гражданские права и свободы
В эпоху, когда большая часть того, что выдается за дебаты, — это всего лишь моральная игра (традиционные семейные ценности против культурной элиты, свобода слова против цензуры) или рефлексивные оскорбления (термины «либерал» и «политически корректный» используются правыми с таким же пренебрежительным презрением, как «реакционер» и «фашист» — левыми), Стэнли Фиш кажется маловероятным объектом для полемики. Известный исследователь творчества Мильтона, заведующий кафедрой английского языка в Университете Дьюка, Фиш зарекомендовал себя как блестящий и оригинальный критик культуры в целом, которого хвалят и критикуют как энергичного разоблачителя благочестия как левых, так и правых. Его миссия состоит не в том, чтобы выиграть культурные войны, которые занимают внимание нации, а в том, чтобы переопределить условия этой борьбы. В книге «Свободы слова не существует» Фиш нацеливается на идеологический тупик, парализовавший академический и политический обмен в девяностые годы. В своих остроумных и доступных анализах бурных споров о мультикультурализме, позитивной дискриминации, пересмотре канонов, разжигании ненависти и правовой реформе он ловко развенчивает как претензии консерваторов на обладание вневременными, трансцендентными ценностями (вневременную трансцендентность которых они сами удобно отождествили), так и символы равенства, терпимости и недискриминации, используемые левыми интеллектуалами. Он утверждает, что, хотя консервативные идеологи и либеральные приверженцы могут яростно расходиться во мнениях относительно того, что является существенным для культуры или учебной программы, оба ошибочно полагают, что существенное можно определить вне случайных обстоятельств (времени и истории), которым это существенное ритуально противостоит. В первой части книги, которая включает пять эссе, написанных для знаменитых дебатов Фиша с Динешем Д'Сузой (писателем и бывшим политическим аналитиком Белого дома при Рейгане), Фиш обращает свое внимание на неоконсервативную реакцию. В своем предисловии Фиш пишет: «Термины, которые доходят до нас под ярлыком „аполитичные“ — „общие ценности“, „справедливость“, „заслуги“, „расовая слепота“, „свобода слова“, „разум“ — на самом деле являются идеологически заряженными конструкциями явно политической повестки дня. Я высказываю это утверждение не для того, чтобы выдвинуть обвинение, а чтобы смягчить остроту обвинения в отношении слова „политика“ и переосмыслить его как синоним того, что неизбежно делают все». Фиш утверждает, что дискуссия о политической корректности является искусственной, поскольку ни одна партия или отдельный человек просто не могут занимать позицию выше или вне политики. Что касается споров вокруг пересмотра университетской учебной программы, Фиш утверждает, что суть не в том, чтобы настаивать на том, что включение этнических и гендерных исследований не является политическим решением, а в том, чтобы «указать на то, что любая альтернативная учебная программа — скажем, состоящая исключительно из западных или европейских текстов — была бы не менее политически мотивированной». Во второй части Фиш, развивая свои аргументы, неожиданно отвергает оптимистичные утверждения левых интеллектуалов о том, что осознание исторических корней наших убеждений и предубеждений может позволить нам, как отдельным лицам, так и обществу, избежать или преодолеть их. В частности, он обращается к движению за реформу юридических исследований и настаивает на том, что мечта о правовой культуре, в которой ничьи ценности не принижаются и не объявляются второстепенными, не может быть реализована так же, как и мечта о концепции справедливости, которая отвечает представлениям каждого о равенстве и справедливости, или о критерии заслуг, который соответствует представлениям каждого о ценности и содержании. Аналогичным образом, он утверждает, что попытки политизировать изучение литературы в конечном итоге ошибочны, поскольку переосмысление литературных произведений абсолютно никак не влияет на основное русло политической жизни. Он завершает свою критику академической среды эссе «Невыносимая уродливость автомобилей Volvo», представляющим собой необычайный взгляд на некоторые из наиболее загадочных, если не откровенно мазохистских, черт жизни в академической среде. Проницательная, бесстрашная и блестяще аргументированная книга «Свободы не бывает...»