Здесь, где мы живем, — наша страна: история Еврейского союза на русском
#14946
Here Where We Live Is Our Country: The Story of the Jewish Bund (B0FH135XK7)
Купить и скачать электронную книгу в форматах PDF, EPUB, FB2, MOBI
Molly Crabapple | #62: Еврейская история
БЕСТСЕЛЛЕР NEW YORK TIMES • Захватывающая история Еврейского Бунда — революционного движения из исчезнувшего мира — и его радикального видения солидарности в эпоху разобщенности.
«Молли Крэбэппл манит читателей через портал в неотразимый, затерянный мир, мир, сплоченный страстью, солидарностью и жгучей жаждой справедливости», — Наоми Кляйн, автор бестселлеров New York Times « No Logo» и «Doppelganger» .
После Холокоста Сэм Ротборт создавал «картины-памяти» в надежде воскресить исчезнувший мир своего детства в штетле. Десятилетия спустя его правнучка, удостоенная наград художница Молли Крэбэппл, обнаружила эти картины, и одна из них особенно запомнилась: девочка в платье цвета неба бросает камень в окно домика. Итка Бундист, «Разбивая окна» .
Именно в Итке Крэбэппл познакомился с Еврейским рабочим Бундом. Бунд, некогда самая влиятельная еврейская политическая сила в Восточной Европе, был светским, социалистическим и бескомпромиссно антисионистским движением. Бундисты боролись за достоинство и равенство не в воображаемой родине в Палестине, а «здесь, где мы живем».
В первой популярной истории Бунда Крэбэппл воссоздает их необыкновенный мир посредством драматических портретов поэтов-бунтарей и антирелигиозных повстанцев, подпольных революционеров и влюбленных на баррикадах. Бундисты живут в этом жестоком, нестабильном и в то же время вселяющем надежду периоде, а их истории переплетаются с русской революцией и Холокостом. Взлет и падение Бунда поднимают важный вопрос: чему мы можем научиться у движения, которое, несмотря на всю свою жесткость, воображение и моральную ясность, было в значительной степени уничтожено?
«Здесь, где мы живем, — наша страна» возрождает плеяду идеалистов, расширивших наше глобальное политическое воображение. В условиях, когда мы вновь сталкиваемся с национализмом, репрессиями и борьбой за чувство принадлежности, замечательная история и послание Бунда — о том, что освобождение, достоинство и солидарность должны начинаться там, где мы стоим, — выходят за рамки времени, являясь ориентиром для нашего собственного неотложного момента.
«Молли Крэбэппл манит читателей через портал в неотразимый, затерянный мир, мир, сплоченный страстью, солидарностью и жгучей жаждой справедливости», — Наоми Кляйн, автор бестселлеров New York Times « No Logo» и «Doppelganger» .
После Холокоста Сэм Ротборт создавал «картины-памяти» в надежде воскресить исчезнувший мир своего детства в штетле. Десятилетия спустя его правнучка, удостоенная наград художница Молли Крэбэппл, обнаружила эти картины, и одна из них особенно запомнилась: девочка в платье цвета неба бросает камень в окно домика. Итка Бундист, «Разбивая окна» .
Именно в Итке Крэбэппл познакомился с Еврейским рабочим Бундом. Бунд, некогда самая влиятельная еврейская политическая сила в Восточной Европе, был светским, социалистическим и бескомпромиссно антисионистским движением. Бундисты боролись за достоинство и равенство не в воображаемой родине в Палестине, а «здесь, где мы живем».
В первой популярной истории Бунда Крэбэппл воссоздает их необыкновенный мир посредством драматических портретов поэтов-бунтарей и антирелигиозных повстанцев, подпольных революционеров и влюбленных на баррикадах. Бундисты живут в этом жестоком, нестабильном и в то же время вселяющем надежду периоде, а их истории переплетаются с русской революцией и Холокостом. Взлет и падение Бунда поднимают важный вопрос: чему мы можем научиться у движения, которое, несмотря на всю свою жесткость, воображение и моральную ясность, было в значительной степени уничтожено?
«Здесь, где мы живем, — наша страна» возрождает плеяду идеалистов, расширивших наше глобальное политическое воображение. В условиях, когда мы вновь сталкиваемся с национализмом, репрессиями и борьбой за чувство принадлежности, замечательная история и послание Бунда — о том, что освобождение, достоинство и солидарность должны начинаться там, где мы стоим, — выходят за рамки времени, являясь ориентиром для нашего собственного неотложного момента.